银河娱乐网站app:杨伯达在紫禁城看过了几十幅从宋到清的大小不一的山子作品

郭士林记得，杨伯达每次来到玉器厂，都对玉器的制作工艺很感兴趣。他会问工匠如何挖华浔球，如何分割屏风上的大块玉石，以及空心玉链的精准度。想想看等等。

崔启明与师父郭士林共同参与制作。他回忆说，杨伯达经常来玉厂给大家讲授历代玉龙的变化和特点，紫禁城的山岳（一种以山水为题材的玉雕）。

杨伯达在紫禁城看过了几十幅从宋到清的大小不一的山子作品。据他分析，这些山脉的布局采用了高远、远方、平和的“三远法”。岩石表面装饰着树木、花卉和植物。人物、飞禽走兽的比例合理，动感自然，兼具形神。随着设计和制作的深入，杨伯大对翡翠的研究越来越感兴趣。中国玉以和田玉为代表的角闪玉和以猛公玉为主体的辉石玉，被公认为美玉。前者称为软玉，后者称为硬玉。中国传统文化历来视和田玉为“真玉”，最初排斥玉。但到了乾隆后期，翡翠价格上涨，“远高于真玉”。

与崇尚白玉的和田玉不同，翡翠以高绿取胜。这种水绿色在和田碧玉和玛纳斯绿玉中是找不到的。杨伯达认为，翡翠的翠绿色审美具有地方特色和老百姓的品味，这从翡翠质地的描述中可以看出，如“玻璃地面”、“蛋白地面”、“鼻涕地面”、“浑水”。地面”和“狗屎地面”。云南人形容翡翠的美，不是用“温润”来形容，而是用通俗易懂的“水”来形容它是透明的、清澈的、荡漾的、像水一样流动的。他们对翡翠的“水头”有着敏锐的感觉，这是一种外国人想学却又不容易得到的人才。与几万年的玉文化相比，翡翠从出现之日起，渗透到玉坛占据榜首的时间只有三四百年。文人感叹：“此乃山水之美之特，今之奢也。”杨伯达认为，玉文化是玉文化的变异和扭曲。